الشاعر أيمن اللبدي

 

**حشاشة الروح: الرمق الأخير ولهيب الحب الخالد**

 

في رحاب اللغة العربية الزاخرة بالتعابير العميقة والصور البلاغية الأخاذة، تبرز بعض المصطلحات التي تختزن في طياتها عوالم من المعاني والمشاعر الإنسانية الدقيقة. ومن بين هذه التعابير يأتي مصطلح "حُشَاشَةُ الرُّوح"، وهو تركيب لغوي فريد يلامس شغاف القلب ويستدعي تأملات في جوهر الحياة، الحب، والفناء. إنه ليس مجرد وصف عابر، بل هو غوص في أغوار النفس البشرية، في تلك النقطة الجوهرية التي تتأرجح بين البقاء والرحيل، بين الاكتمال والتلاشي.

**حشاشة الروح: الرمق الأخير ولهيب الحب الخالد**

**حشاشة الروح: الرمق الأخير ولهيب الحب الخالد**

**الجذور اللغوية والدلالات الأولية**

 

لفهم عمق المصطلح، لا بد من تفكيك مكوناته.

 كلمة "حُشَاشَة" في اللغة العربية تشير إلى البقية الباقية من الشيء بعد ذهاب معظمه، وغالبًا ما ترتبط بما تبقى من حياة أو نفس في جسد مشرف على الموت. إنها تحمل معنى الضمور، والجفاف، والوهن، لكنها في الوقت ذاته تشير إلى آخر ما يتعلق به الكيان قبل الزوال التام.

•  وعندما تُضاف إلى "الرُّوح"، وهي ذلك الجوهر اللطيف وغير المادي الذي يمثل مبدأ الحياة
•  والشعور والإدراك في الإنسان، يكتسب المصطلح بعدًا وجوديًا وفلسفيًا عميقًا. تصبح "حشاشة
•  الروح" هي ذلك النزر اليسير المتبقي من وهج الحياة، الخيط الأخير الذي يربط الكائن بعالمه
•  الشرارة المتراقصة التي تكاد تنطفئ.

 

**حشاشة الروح على عتبة الرحيل**

 

فإن أحد أبرز تجليات "حشاشة الروح" يظهر في لحظات الاحتضار.

 إنها تمثل "آخر بواقي الحياة التي تتراقص كلهيبِ شمعةٍ تهبُّ عليها رياح الرحيل". هذا التشبيه البليغ يصور بدقة متناهية تلك الحالة الحدية، حيث تترنح الروح على حافة عالمين: عالم الدنيا الفاني وعالم البرزخ الرحب. "الحشاشة" هنا هي الرمق الأخير، هي ذلك الضوء الخافت المتبقي من شعلة كانت يومًا متقدة، ضوء عكف طوال العمر على إحياء القلب ومنحه الدفء والنور.

1.  إنها اللحظة التي تتكثف فيها الحياة كلها في ومضة أخيرة قبل أن تخبو إلى الأبد في هذا العالم
2.  الدنيوي. هي أطلال الضياء الذي كان، والبقية الصامدة قبل الانتقال إلى المجهول.

 

**حين يأكل الحب من حشاشة الروح**

 

لكن المفهوم لا يقتصر على لحظات الموت والفناء الجسدي. لقد أضاف الحوار بعدًا آخر شديد العمق والأهمية: "حين يأكل الحُب من حُشَاشَةِ المَرء، فهو يُفنيه إلى سرمد المُنتَهى". هنا، تنتقل "حشاشة الروح" من كونها مجرد بقية حياة إلى كونها الجوهر الأعمق والأكثر حساسية في الكيان الإنساني، ذلك اللب الذي يمكن للحب العظيم أن يصل إليه ويتغذى منه.

 

هذا "الأكل" من الحشاشة ليس بالضرورة فعلًا سلبيًا مدمرًا بالمعنى الحرفي، بل هو كناية عن شدة التعلق والتأثير. الحب الجارف، سواء كان حبًا رومانسيًا عاصفًا، أو حبًا أبويًا متفانيًا، أو حتى حبًا إلهيًا ساميًا، قادر على الوصول إلى هذه النقطة الجوهرية من الروح واستهلاكها. قد يعني هذا الاستهلاك:

 

1.  **الفناء في المحبوب:** حيث يذوب المحب في محبوبه، وتصبح إرادته ورغباته وكيانه منصهرًا في الآخر، فلا يبقى من "أناه" المستقلة إلا تلك "الحشاشة" التي تضمن له الحد الأدنى من البقاء كفرد، بينما يكون كل ما عداها مكرسًا للمحبوب.

2.  **التضحية المطلقة:** الحب الذي يدفع الإنسان إلى استنزاف آخر طاقاته وقواه الروحية من أجل من يحب، حتى ليكاد لا يبقى له شيء لنفسه. هو عطاء يصل إلى حد استهلاك الذات.

3.  **الهشاشة أمام سطوة الحب:** قد تشير أيضًا إلى أن هذا الحب العظيم يجعل "حشاشة الروح"، أي جوهرها وبقيتها، شديدة التأثر والانفعال بما يصدر عن المحبوب أو ما يتعلق به، فتصبح معرضة للفرح العارم أو الألم القاتل بأقل إشارة.

4.  **الارتباط الوجودي:** يصبح المحبوب جزءًا لا يتجزأ من بقاء المحب نفسه، فإذا حدث له مكروه أو غاب، شعر المحب بأن "حشاشته" ذاتها تتأثر وتضعف، كأن حياته مرتبطة بحياة الآخر ارتباطًا عضويًا يصل إلى مستوى الروح.

 

**حشاشة الروح في الأدب والثقافة**

 

لقد استلهم الأدباء والشعراء العرب هذا المفهوم بصور متعددة للتعبير عن أقصى درجات الشوق، أو الألم، أو الحب، أو الضعف الإنساني. تجده حاضرًا في وصف العاشق الذي أضناه الهوى حتى لم يبق منه إلا حشاشة تتردد فيها أنفاسه.

• أو في رثاء فقيد ترك غيابه فراغًا يلتهم حشاشة روح محبيه. 
• إنه تعبير يختزل تجربة إنسانية عميقة، ويضفي على اللغة 
• غنى ودقة في تصوير الحالات الوجدانية القصوى.

 

**خاتمة**

 

إن "حشاشة الروح" ليست مجرد بقية حياة، بل هي جوهر الحياة في لحظة انكشافها الأقصى، سواء كان ذلك الانكشاف أمام الموت الوشيك أو أمام الحب الجارف الذي يغير معالم الوجود. هي رمز الهشاشة الإنسانية، وعمق الارتباط، وقوة المشاعر التي يمكن أن تستهلكنا حتى آخر رمق.

 فهم هذا المصطلح يفتح نافذة على فهم أعمق للنفس البشرية كما تصورها الثقافة العربية، بكل ما فيها من تعقيد ورقة وشاعرية، ويذكرنا بأن في أعمق نقطة من ضعفنا قد تكمن أيضًا أعمق أسرار قوتنا وارتباطنا بالحياة والحب.