الشاعر أيمن اللبدي

 

## فلسفة الجوارب: رحلة عميقة في تداعيات البساطة الإنسانية والمجتمعية

 

في عالمنا الحديث المتسارع، حيث تُسيطر التعقيدات والتحليلات الكبرى على خطابنا الفكري، يبرز عمل استثنائي يُعيدنا إلى جوهر البساطة ليكشف عن عمق غير متوقع. يتناول عالم الاجتماع الفرنسي المرموق، جان كلود كوفمان، في كتابه المُبهر "فلسفة الجوارب"، الصادر عن دار "العربي" بالقاهرة بترجمة الأستاذة أماني مصطفى، موضوعًا قد يبدو للوهلة الأولى عاديًا أو حتى تافهًا – الجوارب – ليُحوله إلى عدسة مكبرة لرصد التحولات الاجتماعية والنفسية المعاصرة.

## فلسفة الجوارب: رحلة عميقة في تداعيات البساطة الإنسانية والمجتمعية

## فلسفة الجوارب: رحلة عميقة في تداعيات البساطة الإنسانية والمجتمعية

•  يقدم كوفمان مقاربة فريدة، تمزج بين الأفكار العميقة، الحس الساخر، والتحليل الاجتماعي الدقيق
•  ليُثبت أن حتى أكثر الأشياء اليومية بساطة يمكن أن تكون مفتاحًا لفهم أعقد جوانب الوجود الإنساني.

### الجورب مرآة للعلاقات الإنسانية والاضطرابات اليومية

 

تبدأ رحلة كوفم االفلسفية من نقطة قد يجدها الكثيرون مألوفة: الجوارب المبعثرة. يعرض الكتاب ببراعة المواقف الطريفة والتساؤلات المتكررة التي تدور في أذهان العديد من النساء، اللواتي يُعبرن عن استيائهن من الفوضى التي تُحدثها الجوارب المُلقاة بلا مبالاة.

•  لكن كوفمان لا يتوقف عند هذا الحد، بل يغوص أعمق، مُقدمًا نظرة فكاهية وبسيطة تكشف كيف
•  تُعكس الجوارب أسرارًا خفية عن حياتنا الزوجية، وعاداتنا اليومية، بل وحتى الطريقة التي نُدير بها
•  عالمنا ككل. من أزياء الموضة وصولًا إلى القرارات الكبرى التي تُؤثر على مجتمعاتنا، يُصبح
•  الجورب رمزًا مُتعدد الأبعاد.

 

إن الجورب، في هذا السياق، ليس مجرد قطعة قماش، بل هو مؤشر دقيق على ديناميكيات العلاقة بين الزوجين. الجورب المتروك في منتصف غرفة المعيشة بعد عودة الزوج من العمل، على سبيل المثال، يتحول من مجرد إهمال بسيط إلى شرارة قد تُشعل جدالًا، أو تُثير تساؤلات حول طبيعة الاحترام المتبادل، أو حتى تُشير إلى مدى مشاركة الطرفين في المسؤوليات المنزلية.

 من خلال هذه الأمثلة اليومية، يُقدم كوفمان تحليلًا نفسيًا واجتماعيًا يُسلط الضوء على التوترات الخفية والصراعات الصغيرة التي تُشكل نسيج الحياة اليومية، مُظهرًا كيف أن "فلسفة الجوارب" ليست بعيدة عن "فلسفة الحياة".

 

### هيغل والجوارب المثقوبة تجليات الفلسفة في العادي

 

يتعمق كوفمان في بُعد تاريخي وفلسفي مثير للدهشة، مُستشهدًا بموقف الفيلسوف الألماني الشهير هيغل. يروي كيف أن هيغل لاحظ اهتمامه بالجوارب ذات الثقوب، وحاول جاهداً اكتشاف مصدر هذا الاهتمام: هل هو نابع من ملاحظة عابرة، أم من تجربة شخصية عميقة؟ ما العلاقة بين هذا العقل الفذ والجوارب التي يرتديها؟ ما المشكلات التي قد تكون سببتها له؟

1.  رغم جهوده الفكرية، لم يتمكن هيغل من اكتشاف شيء ملموس، ليُعلق قائلًا: "غالبًا ما تظل الحياة
2.  اليومية للرجال العظماء في الظل، وتحديدًا ما يتعلق بالأمور العادية في الحياة، ولا يوجد شيء عادي
3.  أكثر من الجوارب."

 

هذا الاقتباس الأيقوني من هيغل، "الجورب المرقع أفضل من الجورب الممزق، ولكن هذا لا ينطبق على الوعي بالذات"، يُشكل حجر الزاوية في تحليل كوفمان. هيغل، في سياقه الفلسفي، كان يعتبر أن الوعي الذاتي لا يتولد من الترميم أو الترقيع، بل من التمزق وإعادة البناء.

 هذا المبدأ يُعيدنا إلى ديكارت ومقولته الشهيرة: "أنا أفكر، إذن أنا موجود"، حيث يُثبت الحقائق بالبرهان، مُنطلقًا من لحظة الشك والتمزق الفكري. يربط كوفمان بذكاء بين هذا المفهوم الفلسفي العميق وبين قطعة الجورب البسيطة، ليُبين كيف أن التحديات اليومية – كتمزق الجورب – قد تُحفز على إعادة التفكير، إعادة البناء، وتطوير الوعي.

 

### هايدغر والجدل الفلسفي حول الجورب

 

يُواصل كوفمان رحلته الفلسفية ليُضيء على ندوة عقدها الفيلسوف الألماني مارتن هايدغر في فرنسا عام 1968، حيث علق فيها على عبارة هيغل حول الوعي الذاتي العفوي. يُشير هايدغر إلى أن الإشكالية المركزية للفلسفة الحديثة تكمن في الفكر الديالكتيكي التأملي الجدلي، الذي ينفتح على مستوى أعلى من الوعي بالذات.

•  هذا الجدل الفلسفي، الذي يتخذ من الجورب مثالًا لقضايا فكرية كبرى، يُبرز كيف أن كوفمان لا يرى
•  الجورب مجرد قطعة ملابس، بل هو رمزٌ حي يُمكن من خلاله استكشاف أعمق النظريات الفلسفية
•  وتطبيقاتها في الحياة المعاصرة.

 

`

 

### الجورب بين الابتذال والمسؤولية نظرة على الاستهلاك الحديث

 

بعيدًا عن هذا الجدل الفلسفي، يُلاحظ كوفمان أن الجورب لا يظهر إلا نادرًا، وبسرية، ومعظم وجوده محكوم عليه بالنسيان. إنه تجسيد لما هو مبتذل وربما تافه، حيث يتعامل معه كثيرون باعتباره يجمع كل الشرور. يصبح الجورب مصدر إزعاج عندما لا نجد فردته الثانية، ويثير الغضب لدى الزوجة عندما يتركه الزوج ملقى في منتصف غرفة المعيشة بعد عودته من العمل. وكثيرًا ما يثير الحيرة حين تظهر مشكلة منزلية يجب حلها: ماذا نفعل بالجورب المثقوب؟

 

1. في الماضي، كانت الإجابة عن هذا السؤال تلقائية وبسيطة. كانت المرأة، الأم، أو الزوجة، المسند إليها
2.  عظائم شؤون المنزل ومصائبه، تمسك به على الفور لترقعه. ما زال كوفمان يمتلك صورة لأمه
3.  بإبرتها و"كشتبانها" وبيضتها الخشبية، وهي ترتق جواربه، وهي صورة تُجسد فترة زمنية كانت فيها
4.  القيم المرتبطة بالاستدامة والاعتناء بالمقتنيات جزءًا لا يتجزأ من النسيج الاجتماعي.

 

لكن ماذا يحدث اليوم؟ إذا سارعت الزوجة وألقت دون تردد بجورب زوجها المثقوب في سلة المهملات، فإن كوفمان يُشير إلى أن هذا الفعل ربما يحمل مؤشرًا على عدم قوة عاطفة الزوجة تجاه رفيق حياتها ورغبتها، اللاشعورية، في التخلص من التفاصيل اليومية التي تذكّرها به. هذه الملاحظة البسيطة تُعيدنا إلى الفهم العميق للعلاقات الإنسانية؛ فالتفاصيل الصغيرة، حتى وإن كانت تتعلق بجورب مثقوب، يمكن أن تكشف عن دوافع أعمق ومشاعر غير معلنة.

 

### العقلية الاستهلاكية وتأثيرها على قيمنا

 

يرى كوفمان كذلك أن المسارعة بالتخلص من الجوارب المثقوبة تكشف عن "عقلية استهلاكية" طاغية يتميز بها العصر الحديث. هذه العقلية لا تراعي الآثار البيئية الضخمة لحمى شراء السلع على كوكب الأرض عمومًا. في المقابل، يُصبح استخدام الإبرة والخيط في رتق الجورب فعلًا رمزيًا يُعيد إحياء الصورة الحالمة والرومانسية للفتاة التي تضطلع بمسؤوليتها تجاه بيتها ومجتمعها. إنه فعل يُعبر عن قيمة العمل اليدوي، والاستدامة، والحفاظ على الموارد، وهي قيم تتضاءل في ظل مجتمع يُفضل الاستهلاك السريع والتخلص السهل.

 فى الختام

كتاب "فلسفة الجوارب" ليس مجرد تحليل اجتماعي للجوارب، بل هو دعوة للتأمل في تفاصيل حياتنا اليومية. إنه يُعلمنا كيف نرى الأعمق في الأشياء البسيطة، وكيف نربط بين التحديات الصغيرة والقضايا الفلسفية الكبرى.

 من خلال لمسة من الفكاهة والتحليل العميق، يُقدم كوفمان قراءة مُلهمة تُحفز القارئ على إعادة تقييم علاقته بالاستهلاك، بالمسؤولية، وبالعلاقات الإنسانية، مُثبتًا أن الجورب، في نهاية المطاف، قد يكون أكثر من مجرد قطعة قماش. إنه جزء لا يتجزأ من نسيج وجودنا، مُحملًا بمعاني ودلالات قد تُغير طريقة نظرنا إلى العالم.